彼时，尚在湖南求学的笔者，经历了一次残酷的“时间轮回”：

从黑暗且彻骨寒冷的"地狱"——冰灾；

到身临其境般，身体不受控制的感受千里外的"震动"——汶川大地震；

还好最后迎来了泛着骄傲泪光的"光明"涅槃——北京奥运会。

对于这类战争片，原本笔者是厌恶的，不仅仅出于其必然的悲剧性，更是一种反复被掏空的无力感。

那么，过去的历史，重复地上演，对于"战争"的之后，我们究竟要记住的是什么？

或者说如此去演绎"战争"的意义，究竟是什么？

答案，或许就在这部令人不敢再看第二遍的《穿条纹睡衣的男孩》的故事里。

"病了的奶奶"和"接管集中营的司令官父亲"

"战争"的第一重对立隐喻——平等的正义="站错队"

即使它被包裹地多么光鲜亮丽，或者纯真善良都好，归根到底，那些温柔的，美好的，喜悦的等等美得像梦一般的词汇，其实都只是残忍而冰冷现实的，一碰就碎的"外壳"罢了。

于是，我们看战争片的意义，或许归结到一点，那就是"铭记"。是的，唯有反复地、深深地刻在心中，记忆里，或许才是对那些逝去历史最好的尊重。

于是，这些年，年复一年不断上演的"记忆片段"，用各种方式，从各种角度去看待，去唤醒历史记忆的战争片，就是最好的"人性的解药。"

大家知道吗：

而我国基本没有这方面的调查，或许可以归到一句："未知全貌，不予评价。"

其实这部《穿条纹睡衣的男孩》被归到战争片，是有点突兀的。

也似乎是本片最直白的直指核心之一——"人人平等"，这一条人类最基本的"相处"法则。

奶奶这个似乎站在上帝视角般，始终看得最清楚的人物，不仅在宴会上一见面对"凶狠"地怼司令官，更是在几乎所有的言行举止上都直接表现着不满和"激烈"的反抗。

但一句"奶奶病了，病的不轻。"足以磨灭所有敢于反抗却弱小、无助的"奶奶"们，所有的"希望"，是的，她们都"站错队"了。

那些"父亲"们，真的错了吗？他们天生就是恶魔的代言人？

不，其实不管是谁，或者说所有人的"心"，从来都是具有两面，甚至多面性的。

可以说，这个"世界"上是没有完全纯粹的恶魔的，有得只是坚定自己信念的人，"父亲"们坚信自己做的事都是对的，是为了自己的国家，自己的家庭以及孩子，做的最好的选择。

所谓好人和坏人，天使和恶魔，其实在这部《穿条纹睡衣的男孩》里看来，只不过是融为一体的"人"罢了。

对于身处这个"战争"的大背景之下的芸芸众生，选择是个多么苍白而无力的词汇，因为，他们从来没有选择，只有反抗。

这一重关于"战争"意象的二元对立隐喻，说的其实就是"人人平等"之下的立场与信念的对立罢了，对了，这个或许也可以叫做"命运"。

"狂热崇拜纳粹的姐姐"和"热血而善良的弟弟"

"教育"的第二重对立隐喻——天真的善良="农场里那些穿条纹睡衣的人"

通常对于战争片来说，最好表达的情节和态度，通常是所谓"正确与错误"，正义与邪恶两方的价值判断，亦或把战争的"原因"去笼统地归结到一方身上。

但是往往"优秀"的战争片的表达演绎，在这方面都会选择曲折而委婉的模糊处理，因为事实是，战争或许是一方挑起，但一旦开始，就是双方的"原因"，归到根本，是没有对与错的立场，只有"自己"认为对的看法和信念。

所以，对战争片来说，讲清战争的本质是很重要的，渲染那些残酷和血腥的"现实"，只会把根本的"源来"给掩盖，也就是说，其实对战争片来说，阐述一场战争的意义所在，是十分重要的。

于是《穿条纹睡衣的男孩》把"意义"归到了原点——"教育"的本身。

正如影片中第二重二元对立隐喻中的"姐姐"，人物设计的理念一般。

而与之"对立"的隐喻——天真善良的弟弟，更是一种对"教育"本身的最好拷问。

所谓"犹太人"是魔鬼，是怪物，是吃人的坏人，没有一个犹太人是好人等等，这些充满荒诞的宣传"谎言"，都是一种滑稽而可笑，一戳就破的"大气泡"。

因为弟弟"看"到的，接触到的犹太人不是这样的，都说孩童的直觉是最敏感的，他们只会用感觉去感受世界，感受人在直接的"反应"。

弟弟说：

"等你以后去柏林来找我，一切结束之后。"

然后就没有然后了......

但是，她能怎么办？

或许只能对着弟弟半真半假地说一句：

"你真以为是农场......"

是的，所谓第二重的对立隐"教育"，正是从"正确"的觉醒和冰冷的现实开始的，不是"洗脑"，不是"麻木"，而是异常清醒和天真懵懂之间永恒的"对立"。

"我"和"穿条纹睡衣的男孩"

而几乎所有战争片的最后"追求"，那升华在意义之上的"主题"展现，也就是战争的"最终"结果——完成"救赎"主题的本身。

才是制作方和观众双方都喜闻乐见的"结果"和价值导向。

因为战争片本身承载的东西，不只是残酷而血腥的战场，还有背后庞大而细枝末节的诸如感情、立场、物质、金钱和价值观等等，都是难以抹灭的"人"和战争本身的价值所在。

那些赞颂正义的胜利，那些批判邪恶的敌对举动，那些凸显战争背后对爱与和平的追求，无私奉献以及必然的牺牲等等，其实都是一种属于"自己"对战争"主题"救赎的多样演绎。

正如库切在《凶年纪事》中说的话：

"我们生而就有归属。从出生的那一刻起，我们就是臣民。法律保护安分守己的公民。所以，对于国家的意志，从来就不是普通人所能够更改的，那么，做个良民就意味着屈服与顺从。"

所以，即使那个"穿条纹睡衣的男孩"，从无知的不知道为什么他会穿"条纹睡衣"，不知道他为什么要干很重的活儿，不知道爷爷奶奶为什么会死，不知道父亲在哪里。

而随着"我"看到、听到、尝到了"有知"之后，遭逢"我"背叛的逃离，却还是沉默许久之后，抬起受伤脸主动伸出手，接受"敌人"的示好。

而"我"，即使看到、听到、感觉到很多"不一样"的，诸如母亲、姐姐和"穿条纹睡衣的男孩"温柔的"警告"之后，看到的世界，依然是美好的，是没有半点肮脏的温暖的"家"和有趣的"农场"。

导演借用"我"和"穿条纹睡衣的男孩"的孩子看世界的眼，去阐述一个对战争意义的最终"解释"。

犹太人们付出了千千万万的生命，换来的仅仅是个直到现在任然毫无"立足之地"的残酷的现实。

写在最后：

当年那个深夜里，冷漠地连眼泪都掉不下来的无力感，回忆到现在，似乎都归到那件"条纹睡衣"的画面和两双牵着手的稚嫩小手上。

我们真的是"来躲雨"的对吗......大香伊煮3区4区